小沟背的大景致

小沟背的大景致

文\刘帆

济源的小沟背景区，在开发伊始，或许是嫌“小沟背”名字里包含的“小气，沟沟汊汊的，还背、闭塞而不逢时运”等的意象吧，曾有改名字或公开征集名字的动念，也由此而引发一番争议。但最终还是沿用了其土得掉渣的乳名“小沟背”。那时，这个小家碧玉养在深闺人未识。几年不见，而今，这爿灵山慧水，已出落得越发秀外慧中、楚楚动人。但骨子里，仍是她与生俱来的圣洁、天然、博大、深邃、清新。于是，每次走近她，总能常读常新。今日再读她，就又读出了小沟背里的诸多大景致，试述三、四。

景致之一：石头

到小沟背，不能不说小沟背的石头。大大小小的石头，满山满沟。石头多呈五彩色，暗合了传说中女娲于此炼石补天的旷世壮举。有整面的峭壁都是娃娃形状的娃娃崖，契合着神话故事里女娲娘娘抟土造人的美好传说；有鳌背山，呼应着娲皇断鳌立极的盖世功绩；还有四象石，有金蟾石，四渎石，砥柱石，盘古开天石等等，莫不惟妙惟肖，形神具备。不需要刻意地去想象，而不由得你不去想象。想象大自然的鬼斧神工，想象造化的钟灵毓秀，想象历史的沧海桑田，想象这些石头惯看春风秋月的波澜不惊。

大概所有到小沟背来的造访者，无不喜欢这里多姿多彩的石头吧。流连，留恋，合影，品味，拣拾。我不止一次地深深地为这些石头，深沉而又灵性的石头所折服。每次到来，都要拣拾几块石头带回去。大的石头，自是爱莫能取，只能在河滩上选小一点的，让每一次品读都留点念想。自己在拣，同行者在拣，很多人都在拣。有手拿者，有肩扛者，应该也有把大如牛的石头运出去的。如此情景，我竟有点担心，这样下去，这些专属于小沟背的五彩石，会不会渐渐稀少乃至消失？转念一想，似乎又有点杞人忧天，真正大的石头，似乎很难从此运出去，而小一点的石头，在这里似乎又多得无穷无尽。

这一次，我拣了一块馒头大小的乳白色的石头，我把它放在书房，做镇纸之用。我很喜欢这块平淡无奇而又韵味无穷的石头，也许它蕴含了大自然太多的信息在里边，而正好被我读懂，今秋又被我捧之以手。芥子纳须弥。每于读书写作之余，静静地审视它，敬畏地与它对话、交流，就会感觉到它就是巍峨的鳌背山、待落岭、云蒙山、斗顶、天坛峰；而每于凝息静气地索古思今之时，高大的鳌背山、待落岭、云蒙山、斗顶、天坛峰正聚合为我眼前书桌上的一块压纸的石头。

小沟背的石头呦，你是可以神交，你是可以骋怀，你是可以净心的一方灵石。

景致之二：幽潭

同样，到小沟背，不能不说小沟背的水。小沟背的水清，潭幽，瀑脆。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。而这里的水只是清，清得可以洗心。小沟背的水纯净得让人不生邪念。小沟背的水没有产生污浊的源泉与河床。山生石，石生瀑，瀑生泉。整块的石头，亦或是鹅卵石铺就的河床，让溪水冰清玉洁，本正源清。潭多、潭幽，三步一潭，五步一瀑。潭的根部，幽深静谧，含蓄内敛，却又可以一眼见到底，像大师胡适，也像大家金岳霖，极其厚重、博学、敦实，但同时又是如此的平易、简单、随和。潭的边缘，薄薄地铺在五色斑斓的石头上，水石相映，折射了沟壑间不同的光线，波光粼粼，碎玉散金。让人极想捧之入手，掬之入口，但又不忍心去打破这种纯净，这份圣洁。

小沟背的这个深涧，悠长的银河峡，正是有了这水，这潭，这瀑，而顿生灵气。天然的精灵，辅以人工精心布置的栈道、吊桥、石径、木栏，相得益彰，浑然天成。处处曲径通幽，时时移步换景。同行者皆说，如今的小沟背，完全可以和云台山的红石峡相媲美。我想他们说的更多是指人工的雕饰，若单纯说这山、这水、这自然的风光，还是风景这边独好。水声清越，涤荡五脏六腑；山色扶疏，清净五神六识。人到小沟背，不只是一场旅行，而是一场修行。性格中多山之刚者，可觅水之柔；五行中水之多者，可求水之清。做人要厚重，但不可凝滞，像小沟背的幽潭，幽而洒脱，厚而灵动。

小沟背的水呦，可清心，可照心，可比心。

景致之三：银洞坪

河南济源小沟背的山山水水，与山西阳城唇齿相依，相亲相近。自然的山水，与历史、人文一样，一直在两地间交流、默契、绵延、彰显，一点也不因分属两个不同的行政区划而显得生分和隔膜。顺着银河峡一直往深处走，就走出了小沟背已开发的路线，走出了济源，走出了河南，走进了山西，走进了阳城县横河镇最边远的一个小村子，走进了一片更原始的天地。

今天无意间，我第一次走进了这片世外桃源。古朴的小村落，全是石头垒砌的房子，没有明显的院落，如果有，是有胳膊粗的木桩稀稀疏疏地围成，并不规则；或者用圆柱状的一米多高的土蜂房作为院墙，以一株异常高大的花椒树作为门扉；或者用最寻常素朴的石头，随意组合但却浑然一体地垛成低低矮矮的垣子，上边爬满了秋黄瓜、梅豆角。

二、三条狗，几窝土蜂，自由刨食的土鸡，一群羊，八口人。十几座错错落落，掩映在梨树、山楂树等各种杂树中的石头房，河边的小菜园，山坳里的玉米地。缓缓的流水，潺潺的水声，站在村边，可见，坐在村里，可听。完全是一幅原生态。这个村子与济源九里沟深处的水洪池村有点相似，只是人显得更少，地方也显得更为闭塞、原始一些。

从劳作的老人口中，知道这个村子叫银洞坪，现在只剩下八口人。这八个人，是想在现代的疾风中坚守着这一种老祖宗留下的古老的生活方式？还是因为只有于此才能在落日的余晖里品咂着自己的童年呢？灵魂喜欢在自己的出生地安息。我看到他们眼中的满足、自在、安详与幸福。

我不知道他们心里边究竟是欢迎、还是不欢迎我们这些突兀的、随意的、不期而至的造访？我不知道我们的造访是否给他们的庸常的、单调的亦或是平实的生活带来新鲜的讯息，还是打扰了他们原本静谧的、规律的生活节奏？但事实是，从济源方向来的游人已经在村落下边的“盘古开天石”下支起了烧烤箱，生起了炭火；从阳城县方向来的游人，也把一辆辆轿车停在了村子不远的打麦场上的麦秸垛周围。

不觉，天色向晚，急着出去。景区出口处满是热热闹闹的饭店、旅馆，曾经闭塞的小村子，如今是灯火辉煌，人声鼎沸。农村，有了马路，有了时髦的垃圾箱。原来那些“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉”的村民，现在多到景区经商、上班，或在自己的一亩三分地上，辟个停车场，开个饭店、商店或旅店，从农民摇身一变，便变成大大方方的商人。

一头是原始、素朴、几无人烟的小村落，几成历史文化遗产；一头是现代、繁华、人气鼎旺的社会主义新农村，是“美丽乡村”建设生力村。原始与现代，就这样浑然一体。沧海与桑田，就这样更迭不息。

景致之四：牧羊人

银洞坪村留守的八个村民，其中有二、三个是牧羊人。去时，见牧羊人远远地斜倚在河道中的大石头上，一派俯仰天地、超然物外、优哉游哉、轻松惬意之态。而我等一行人，似乎是“久在樊笼里，复得返自然”，是一种难得的消遣。同行的不少人竟然艳羡起牧羊人自由自在、无拘无束的生活来：牧羊人，幸福啊，整日与青山作伴，与溪水同行，有同道中人可语则纵论天下，独自一人静守则闲观山水，这不正是我们追求的生活吗？有人马上反驳：那让你与放羊人换一换，你愿意吗？听者哑然。

返程时，路遇一牧羊人，小聊，知道他今年五十多岁，是村子里的年轻人。他们的羊群有500多只。在他们看来，放羊很轻松，不用太过担心那满山的羊群会乱跑或丢失，它们有头羊领着，他们只管好头羊即可。早上把羊群赶上稍远的这片山，然后就慢慢往回赶，天黑前赶回村，入圈，就这样。这样的生活是否寂寞、单调？他们的内心是否也曾向往外边的世界？话到嘴边，又咽下去了，这需要问吗？

肚有点饿了，就在景区外的村子吃饭。小饭店人气正旺。我们好不容易等到一个桌子清理出来，坐下，等菜。但见邻桌，约十余人，酒喝得正酣，划拳行令，旁若无人。一多半已是膀爷，光着上身，腆着肚子。看来，在这个周末，在这个曾经无人知道的小村子，在一家有“名”但其实无名的小饭馆，他们无需穿西装、打领带，他们无需太多地顾及尊严。今天他们借用这个山水小村一席之地，用最感性的酒，去还原他们作为自然人的放松，乃至放肆，想喊就喊，想叫就叫。他们似乎压抑的太久了，他们在快患上时髦的抑郁症之前，终于还原了人的动物本性，暂时将人生、事业、功名等等，都统统归零。不过，明日，酒醒，他们，会去过牧羊人的生活吗？他们，能去过牧羊人的生活吗？

小沟背呦，你用你最朴实的山，最本真的水，最灵性的石头，最复杂的人，让一拨又一拨造访你的各色匆匆行者，能从你的“小”中见大，从你的“沟”中见道，从你的“背”中见机。小沟背有灵山真水，但更有山水深处或隐或显、或深或浅、或明或暗的大景致所在。这是否才是其日渐吸引世人蜂拥而至的秘密呢？！